Южная Моравия — Микулов

Так же, как невозможно не заметить хранящуюся в подвале Музея местной археологии  Микулова самую большую в Центральной Европе винную бочку, объёмом свыше ста тысяч литров и весом 26 тонн.  Попробуйте не заметить такого гиганта. Собственно, Южная Моравия, где  находится город Микулов, единственный регион Чехии, в котором пиву предпочитают вино. А о гигантах я, знаете ли,  упомянул не случайно. Буквально через минуту мы к ним вернёмся. По крайней мере, к одному. Но прежде стоит сказать, что город, находящийся на самой границе с Австрией, и стоящий в центре винодельческого региона, на протяжении веков был пограничной заставой, о чём недвусмысленно говорят узкие улицы и архитектурные сооружения, рассчитанные на долгую осаду. В 1572 году император Максимилиан II передал город, носивший тогда название Никольсбург,  во владение австрийскому имперскому  князю Адаму фон Дихтриштейну.

А примерно за 150 лет до этого, в Микулове начала  образовываться  еврейская община из беженцев, оставивших, по приказу правителя Австрии Альбрехта II, Вену и Нижнюю Австрию. Одним из сохранившихся ценнейших исторических памятников в Микулове является кладбище на склоне Козьего града, с надгробьями в стиле Ренессанса, барокко и классицизма, оформление и орнамент которых послужил образцом для других южно-моравских кладбищ. Здесь похоронены знаменитые учёные-раввины, их надгробья посещают паломники со всего мира. Возвращаясь же к событиям 15 века, следует сказать, что, найдя защиту у князей Лихтенштейн, беженцы,  поселившись на границе с Австрией, постепенно  превратились в весьма мощную еврейскую общину, игравшую значительную роль в жизни евреев всей Европы. И, хотя, какое-то время евреям здесь жилось лучше, чем во многих других  странах  Европы, это, разумеется, не означает, что им не приходилось денно и нощно думать о своей безопасности. Беззаботной и спокойной жизни евреи не знали никогда. Но что интересно,  до 1573 года должность окружного раввина в Микулове занимал Йуда бен Бецалель, известный также как рабби Лёв и Махараль ми Праг.  Умнейший был человек, исключительно просвещённый, высокообразованный и интеллектуальный.  20 лет, с 1553 по 1573 годы Йуда бен Бецалель, рабби Лёв, впоследствии  ставший  главным раввином Праги, служил  раввином в Микулове. Отчего он оставил эту должность и перебрался  в Прагу остаётся не совсем понятным, но, как бы то ни было, а рабби Лёв  видел свою основную задачу в обеспечении безопасности еврейской общины.

Кардинал Франц фон Дитрихштейн, сын Адама фон Дихтриштейна,  взял евреев под особую охрану, а налоги, взимавшиеся с евреев, активно использовались для финансирования Тридцатилетней войны. Но рабби Лёв прекрасно понимал, что максимально возможную безопасность евреи в состоянии обеспечить себе только сами. И тут, как я и обещал, мы возвращаемся к гигантам, а конкретнее, к одному, самому знаменитому. Для реализации главной  задачи — защиты евреев, рабби Лёв создал  из глины, праха земного,  великана Голема, который становясь невидимым, патрулировал улицы города и даже мог поднимать на защиту евреев мёртвых. Не страж, а мечта. Впрочем, в какой-то момент Голем вышел из-под контроля, начал убивать невинных жителей, и бен Бецалелю не оставалось ничего другого, кроме уничтожения своего детища. Сделать это было не так уже и сложно: вместо слова «эмет», означающего на иврите «истина» и вдохнувшего в Голема жизнь, раввин начертал у него на лбу «мет», что означает «смерть».  Всего-то работы,  а дело было сделано,  и Голем  рассыпался в прах. Скажете,  миф, ничего более?  Что же, сказать, безусловно, можно, но я бы  воздержался от  столь безапелляционной  категоричности, ведь, согласно одной из версий, Голем возрождается каждые 33 года. А что, если это всё-таки не миф, не легенда, и, возродившись,  Голем  придёт  непосредственно к вам. Ничего такого,  просто, выяснить вашу позицию относительно его возможностей. Представили, да? Я и говорю, не стоит спешить с выводами.

Другое дело, что рабби Лёв стал известен в хасидской среде во многом, благодаря его неустанным занятием мидрашем – легендами,  разраставшимися в предания, на основе которых, он объяснял еврейскую теологию.  А находясь в Микулове, вы не только познакомитесь с архитектурными памятниками города и историей еврейской общины, но уже на месте сможете попытаться  сделать собственные выводы о том, что считать легендой, а что реальностью. Но помните – вы можете только попытаться,  не более того, потому что однозначный ответ не имеет никакого отношения к иудаизму и еврейскому образу мышления.

Автор статьи — Тэдди Сандер