Предвестник барокко «чумной столб»

«Царица грозная, Чума,
Теперь идет на нас сама
И льстится жатвою богатой;
И к нам в окошко день и ночь
Стучит могильною лопатой…
Что делать нам? и чем помочь?»

А.С. Пушкин

Эта грозная напасть не щадила никого – ни бедных, ни богатых, ни молодых, ни стариков. В средние века чума выкашивала целые города. И спасения от нее не было. Людям оставалось лишь уповать на милость Божью и молиться. Но, когда чума уходила, жизнь снова брала свое. Полнели городские улицы, шумели рынки, не смолкал стук телег и копыт. В память о страшных временах и в качестве своеобразного оберега на будущее после каждой волны эпидемии появлялись в европейских городах «чумные столбы» или «чумные колонны». Одно из самых известных подобных сооружений находится в самом центре Вены на улице Грабен. Здесь его называют  «Пестзойле».

На протяжении своей истории человечеству не раз приходилось сталкиваться с волнами «черной смерти», как волны цунами, сметающими все на своем пути. В эпосе о Гильгамеше времен Вавилонского царства описан настоящий мор, вызванный неведомой болезнью, симптомы которой очень схожи с эпидемией чумы.  В Библии есть прямые упоминания об этой страшной заразе, поразившей филистимлян. В 6 веке нашей эры разразилась настоящая пандемия, получившая название «Юстиниановой чумы». Она бушевала 30 лет в регионе Ближнего Востока и унесла с собой, по приблизительным оценкам, до 20 млн. жизней.
На  Европу  бедствие во всей своей пагубной мощи обрушилось в 1347 г. Первыми пострадали итальянские города, активно торговавшие в регионе Черного моря и со странами Юго-Восточной Азии. Именно из этих мест, как считают сегодня ученые, могла быть завезена чумная палочка. Она «прибыла» в трюмах кораблей, кишевших крысами. Но грызуны явились не разносчиками болезни,  а лишь «транспортным средством». Настоящим «бичом Божьим» для человека оказались блохи, обитавшие на крысах. Именно они и несли главную опасность. Однако известно об этом станет лишь спустя 550 лет. А тогда каких только объяснений не рождалось в охваченном ужасом сознании средневековых обывателей. Кроме версии о каре небесной за грехи земные недостаточно истовых христиан, появились и успешно прижились теории о еврейских  кознях. В частности, их обвиняли в отравлении колодцев.

Но, конечно, болезнь косила всех подряд. Люди в городах того времени жили очень скученно. Гигиена практически отсутствовала. Достаточно было заразиться одному человеку, как угроза вставала перед целым городом. За пять лет, с 1347 по 1352 годы, население Европы сократилось более чем на четверть. Эпидемии стихали и возвращались вновь. Жизнь человека была постоянно под угрозой смерти от таинственной и непонятной напасти, спасенья от которой не было. По современным оценкам, смертность от обоих видов чумы – бубонной и легочной, приближалась к 100 %.

 Главный город империи Габсбургов Вена не раз становилась жертвой «черной смерти». Очередная катастрофа разразилась в 1679 году. Императорскому двору пришлось даже бежать из города. Покидая , Леопольд I дал обещание, что, когда он вернется обратно, поставит памятник во избавление от постигших венцев несчастий. Обещание было выполнено. Сначала  освятили временную деревянную конструкцию. Затем было решено исполнить все в мраморе. Над воплощением замысла работало сразу несколько известных скульпторов, в том числе Маттиас Раухмиллер и Фишер фон Эрлах. Воплотить  в жизнь конечный проект  было предоставлено Паулю Штруделю.  Он взял за основу предложение театрального инженера Людовика Бурночични. В результате памятник получился не похожим на остальные «чумные колонны». Больше того, Венский столб стал, по сути, провозвестником нового стиля, получившего название «барокко»,   распространившегося вскоре по  всей территории Священной Римской империи.

Отличие «чумного столба» в Вене заключается еще и в том, что он посвящен святой Троице. Обычно подобные сооружения  возводились в честь Девы Марии. Главная иконографическая идея памятника выражена в формуле «Вера, побеждающая чуму». Победа достигается через смирение и молитву императора.  Леопольд I стоит на коленях. Над ним вверх поднимаются клубящиеся мраморные облака. На них и между ними изображены статуи святых и ангелов. Все венчает фигура святой Троицы.

Кроме того, разбитый на три части монумент устанавливает связь между религиозным мотивом и тремя частями Габсбургской монархии: западное крыло посвящено богу-отцу и на нем изображены двуглавый орел и щит Священной Римской Империи, а также щиты австрийских земель Штирия, Каринтия и Крайна. Между западным и восточным крылом находятся щиты Австрии над Энсом и Австрии под Энсом, главных земель монархии.Восточное крыло предназначено божьему сыну и на нем изображены щиты Венгрии, Хорватии, Далмации и Боснии (первоначально Словении). Северное крыло принадлежит Святому духу и украшено щитами Богемии, Силезии и Моравии.