«Штефандом» — во имя еврейского мученика

При виде грандиозного собора св. Стефана, или «Штефандома», являющегося одним из символов  Вены, мало кто вспоминает о святом, в честь которого выстроен этот храм. Напрасно. Первомученик архидьякон Стефан — фигура весьма любопытная и непростая. Достаточно сказать, что он — еврей по происхождению – мученическую смерть принял от рук иудеев.

Житие Стефана гласит, что он приехал в Иерусалим несколько позже распятия и воскрешения Христа. Этот последователь Иисуса, как и многие его единомышленники, был евреем по рождению. Но мальчик вырос в чужой среде и перенял эллинистическую культуру. На это указывает и его имя, в переводе с греческого означающее «венок». Будучи назначенным апостолами церкви дьяконом – служителем по «ежедневной раздаче потребностей» христианским вдовам — Стефан начал читать собственные проповеди.

Именно за оригинальную трактовку слова Божия, звучавшего крайне оскорбительно для еврейского населения, на проповедника ополчились местные жители. В результате Стефан был привлечен к суду Синедриона – собрания еврейских мудрецов. Какую такую «хулу» увидели иудеи в проповедях собрата, но не единоверца?  Все просто — будущий первомученик покусился на святое для всех правоверных евреев – идею Храма. В своих речах он употреблял термин «рукотворенный», что допустимо лишь по отношению к языческим капищам и идолам. В контексте же Храма иудейского и всего, что с этим связано, такое высказывание выглядело как вопиющее богохульство.

Второй непоправимой ошибкой святого Стефана стали его слова на суде Великого Синедриона о лицезрении «Сына Человеческого», стоящего рядом с Богом. Естественно, он говорил об осужденном советом мудрецов Иисусе Христе. Свои роковые слова Стефан произнес в конце и без того длинной обличительной речи, уже находясь в состоянии теофании – непосредственного видения божества.  Однако члены суда стерпеть подобное святотатство не смогли. Они затыкали уши, не давали проповеднику говорить. В конце концов, все присутствовавшие в зале бросились на него. Стефан был схвачен и вывезен за город.

Под стенами Иерусалима и развернулась кровавая сцена. Проповедника закидали камнями. Это вылилась ярость толпы, не дождавшейся очевидного смертного приговора суда. Присутствовал при расправе и будущий апостол Павел. Тогда юношу, между прочим, родственника Стефана,  еще называли Савлом – в честь библейского царя Саула  из колена Вениаминова. Савл не принимал непосредственного участия в избиении камнями, но общему делу сочувствовал точно  — во всех источниках отмечается, что бросавшие камни оставили юношу сторожить верхнюю одежду, мешавшую тщательному исполнению «дела». В некотором отдалении на горе за всем происходящим внимательно наблюдали Матерь Божья и апостол Иоанн Богослов.

Со словами «прими, Господи, дух мой и прости поднявших на меня руку» святой Стефан погибает. Тело первомученика только на следующую ночь получило погребение – его замуровал в пещере знаменитый иудейский учитель Гамалилил, уже склонявшийся к христианству. А дальше проходит без малого четыре века. Мощи святого чудесным образом были найдены палестинским священником Лукианом в  415 г.  С тех пор началось  распространение культа св. Стефана по всему христианскому миру — это был один из самых популярных культов раннего средневековья. Достаточно сказать, что до возведения знаменитого собора Нотр Дам в Париже на этом месте стояла церковь, посвященная св. Стефану.

Ну а что же «Штефандом» в Вене? Его повелел построить основатель первого университета и первый эрцгерцог Рудольф IV Габсбург. Этому борцу за единство и независимость Австрии от Священной Римской империи великомученик пришелся по душе, поэтому в 1359 году началось строительство готического собора, который должен был соперничать с пражским собором св.Вита. «Штефандом» строился на месте действующей церкви, ее стены внутри храма простояли еще почти 100 лет. Но лишь готическому шедевру удалось пережить века и стать визитной карточкой столицы Австрии. Церковь св. Стефана получила статус кафедрального собора в 1469 году. С тех пор ни что уже не могло поколебать христианскую твердыню – ни ядра турок во время двух осад Вены, ни бомбы союзников во время второй мировой войны…